遊君山寺
遊君山寺朗讀爲愛湖中山，遂尋山下路。
躋攀轉出邃，澗谷亦回互。
石磴足莓苔，青林雜煙霧。
前行如有窮，嵐嶺乍分佈。
招提壓重湖，千裏週一顧。
孤峯四無根，形氣自依附。
山僧復導我，窈窕更徐步。
疏籬野蔓懸，老圃寒泉注。
徑轉山房深，重與絕境遇。
白雲檐外生，清風竹間度。
庭花雜無名，歲晏色猶故。
澄心得妙觀，忘言契良晤。
愛此林壑清，遂薄塵俗務。
重來待何時，尚子畢嫁娶。
遊君山寺。明代。薛瑄。 爲愛湖中山，遂尋山下路。躋攀轉出邃，澗谷亦回互。石磴足莓苔，青林雜煙霧。前行如有窮，嵐嶺乍分佈。招提壓重湖，千裏週一顧。孤峯四無根，形氣自依附。山僧復導我，窈窕更徐步。疏籬野蔓懸，老圃寒泉注。徑轉山房深，重與絕境遇。白雲檐外生，清風竹間度。庭花雜無名，歲晏色猶故。澄心得妙觀，忘言契良晤。愛此林壑清，遂薄塵俗務。重來待何時，尚子畢嫁娶。
遊君山寺注音
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣裏望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱「薛河東」。薛瑄繼曹端之後，在北方開創了「河東之學」，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚爲大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟爲主的「關中之學」，其勢「幾與陽明中分其感」。清人視薛學爲朱學傳宗，稱之爲「明初理學之冠」，「開明代道學之基」。高攀龍認爲，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號敬軒。河津（今山西省運城市萬榮縣裏望鄉平原村人）人。明代著名思想家、理學家、文學家，河東學派的創始人，世稱「薛河東」。薛瑄繼曹端之後，在北方開創了「河東之學」，門徒遍及山西、河南、關隴一帶，蔚爲大宗。其學傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟爲主的「關中之學」，其勢「幾與陽明中分其感」。清人視薛學爲朱學傳宗，稱之爲「明初理學之冠」，「開明代道學之基」。高攀龍認爲，有明一代，學脈有二：一是南方的陽明之學，一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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蜀國僧吹蘆一枝，隴西遊客淚先垂。
至今留得新聲在，卻爲中原人不知。
細蘆僧管夜沈沈，越鳥巴猿寄恨吟。
吹到耳邊聲盡處，一條絲斷碧雲心。
月落江城樹繞鴉，一聲蘆管是天涯。
分明西國人來說，赤佛堂西是漢家。
聽簡上人吹蘆管三首。唐代。張祜。 蜀國僧吹蘆一枝，隴西遊客淚先垂。至今留得新聲在，卻爲中原人不知。細蘆僧管夜沈沈，越鳥巴猿寄恨吟。吹到耳邊聲盡處，一條絲斷碧雲心。月落江城樹繞鴉，一聲蘆管是天涯。分明西國人來說，赤佛堂西是漢家。
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