科舉之路
　　歐陽修的科舉之路可謂坎坷。1023年和1026年兩次參加科舉都意外落榜。1029年春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天，歐陽修參加了國子監的解試，獲得了第一名的好成績。1030年，歐陽修再次參加禮部組織的春闈，歐陽修名列第一。同年3月11日，由宋仁宗趙禎主持的封建社會最高等級的考試——殿試在崇政殿舉行。3月14日，殿試放榜，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過於顯露，衆考官欲挫其銳氣，促其成才。

「琴論家」
　　歐陽修一生不僅喜歡彈琴、聽琴、藏琴，而且喜歡寫琴詩琴文，以記琴聲與琴事、以論琴意與琴理，深得琴中趣。從歐陽修現存的詩文中，我們不僅可以看到一個作爲琴人的歐陽修，而且可以看到一個作爲琴論家的歐陽修。

「醉翁」
　　歐陽修任滁州太守時，寫下了他的名篇《醉翁亭記》。歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關於酒的描寫。一首《漁家傲》中採蓮姑娘用荷葉當杯，劃船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人採來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。可見歐陽修與酒須臾不離。

「千古伯樂」
　　歐陽修對有真才實學的後生極盡讚美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。「唐宋八大家」，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。

風流醜聞
　　據傳歐陽修與「外甥女」張氏有染，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最後雖以「查無實據」了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，最後被朝廷貶到滁州。
　　歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，歐陽修卻上書要求儘快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。不久還被人告到皇帝那裏去了，當時的宋神宗不相信，方纔作罷。

文學成就
　　詩文革新
　　歐陽修在我國文學史上有着重要的地位。作爲宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環境裏，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。爲了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓俞文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以「道」爲內容，爲本質，以「文」爲形式，爲工具。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對「道」的解釋上，他把現實中的「事」，看作是「道」的具體內容，反對「棄百事不關於心」，反對「務高言而鮮事實」。在對待「道」與「文」的關係上，主張既要重「道」，又要重「文」，認爲「文」固然要服從於「道」，但並非「有德者必有言」。列舉了許多例子說明「自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉」。指出：「言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世。」所謂「事信言文」，就是內容要真實，語言要有文採，做到內容和形式的統一。後來，知貢舉(主管考試進士)時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。

　　詩詞歌賦
　　蘇軾評其文時說：「論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白」。但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但並不亦步亦趨。
　　歐陽修一生寫了500餘篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，其《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等都很有名。歐陽修的賦也很有特色，著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人彷彿可聞。這篇賦變唐代以來的「律體」爲「散體」，對於賦的發展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術上主要受韓愈影響。總的來看，風格是多樣的。歐陽修還善於論詩，在《梅聖俞詩集序》中提出詩「窮者而後工」的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩歌創作產生過很大影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成爲一種論詩的新形式。歐陽修也擅長寫詞，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，尤善以清新疏淡的筆觸寫景抒情。還有一些艷詞，雖寫男女約會，也樸實生動。歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。

　　首部牡丹專著
　　1034年，歐陽修親睹「洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競爲邀遊」，於是遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術價值的牡丹專著。

　　創立應用文體
　　歐陽修是傑出的應用文章家，不僅應用文寫作頗有建樹，而且對應用文理論貢獻也很大。歐陽修創立應用文概念，構築了應用文理論的大體框架。他認爲應用文的特點有三。一是真實，二是簡潔質樸，三是得體。歐陽修主張應用文應合大體、文體、語體，其理論已相當精深。歐陽修對公文的貢獻很大。他寫有公文一千一百零二篇，公文理論也很系統。公文內容「必須合於物議，下悅民情」；形式「取便於宣讀」，採用「四六」的語言形式（《內製集序》），開蘇軾改革駢文之先河。他自責其公文有「無以發明」，「意思零落」，「非工之作」，「拘牽常格」的毛病，主張內容要完整出新，有條有理；形式既要規範，又要創新。

　　政治成就
　　歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，保持了較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨着社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。

其他成就
　　歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學爲開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引爲鑑戒。歐陽修書法亦著稱於世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：「歐陽公作字如其爲人，外若優遊，中實剛勁」。

早年經歷
　　北宋景德四年六月二十一日（1007年8月1日）寅時，歐陽修出生於綿州（今四川綿陽），當時他父親任綿州軍事推官，已經56歲了。3年後（大中祥符三年，1010年），父親去世。歐陽修是家裏的獨子，與母親鄭氏相依爲命，孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀，用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。

　　歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：「嫂子不必擔憂家貧子幼，你的孩子有奇才！不僅可以創業光宗耀祖，他日必然聞名天下。」十歲時，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這爲日後北宋詩文革新運動播下了種子。

科舉之路
　　歐陽修的科舉之路可謂坎坷。天聖元年（1023年）和天聖四年（1026年）兩次參加科舉都意外落榜。

　　天聖七年（1029年）春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天，歐陽修參加了國子監的解試。歐陽修在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名，成爲監元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成爲省元，也算是「連中三元」。歐陽修覺得，在即將到來的殿試中，自己肯定也能奪得狀元，於是特意做了一身新衣服，準備到時候穿。歐陽修在廣文館有個同學，叫王拱辰，才19歲，也獲得了殿試資格。一天晚上，王拱辰調皮地穿上歐陽修的新衣服，得意地說：「我穿狀元袍子啦！」沒想到，殿試那天，真的是王拱辰中了狀元。 天聖八年（1030年），由宋仁宗趙禎主持的殿試在崇政殿舉行。殿試放榜後，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲進士及第。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過於顯露，衆考官欲挫其銳氣，促其成才。

步入官場
　　雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試祕書省校書郎，充任西京（洛陽）留守推官。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有「榜下擇婿」的風俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士，就被恩師胥偃定爲自己的女婿。

　　天聖九年（1031年）三月，歐陽修抵達洛陽，與梅堯臣、尹洙結爲至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎娶新娘胥氏。當時他的上司爲吳越忠懿王錢俶之子、西京留守錢惟演。

　　錢惟演對歐陽修這樣的青年才俊非常好，簡直是把他們「貢」起來。不但很少讓歐陽修等年輕文人承擔瑣碎的行政事務，還公然支持他吃喝玩樂。有一次，歐陽修和年輕的同僚到嵩山遊玩，傍晚下起了雪。忽然，錢惟演的使者趕到了，帶來優秀的廚子和歌妓，並傳錢惟演的話說：「府裏沒什麼事，你們不用急着回來，好好地在嵩山賞雪吧。」

　　當然，這些青年才俊們，在吃喝玩樂之餘，也會吟詩作賦。當時文壇上流行駢文，文風華麗，但是免不了說大話、套話，歐陽修他們就是用這樣的文章去參加科舉考試的。終於可以毫無壓力地創作了，他們當然不滿足於那樣死板的文風，而是憑藉自己豐富的學識，以效法先秦兩漢的古人爲手段，力圖打破當時陳腐的文風，推行「古文」。在錢惟演的支持下，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創作，後來古文的創作在宋代繁盛一時，留下了無數千古名篇。錢惟演「富養」這幾個小文人，真可謂是功在千秋。

　　後來，錢惟演政治失意，被迫離開了洛陽。歐陽修等人爲錢惟演送行，雙方都流下了惜別的淚水。

　　錢惟演的繼任者王曙是位年逾古稀的「老幹部」，管束屬下向來十分嚴格。到任後，他看到錢惟演留下的這些年輕人整天遊山玩水，十分不滿。有一天，王曙把歐陽修等人集中起來，嚴厲地教導他們說：「你們看寇萊公（寇準）這樣的人，尚且因爲耽於享樂而被貶官，何況你們這些人在才能上比不了寇萊公，怎麼還敢這樣呢？」大家都被訓得不敢做聲。只有歐陽修年輕氣盛，反應敏捷，回嘴說：「寇萊公後來之所以倒黴，不是因爲耽於享樂，而是因爲一把年紀了還不知道退隱。」一下把王老爺子噎得說不出話來。

　　在洛陽的奢華生活，不僅奠定了歐陽修一生的文學基礎，更成爲了歐陽修生命中最美好的回憶。後來他被貶官的時候，還深情地寫道：「曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。（雖然我現在被貶到窮鄉僻壤，在春天都看不見花，但我曾經在洛陽享受過那樣絢爛的青春，這一生還有什麼不能承受呢？）」

　　景祐元年（1034年），召試學士院，授任宣德郎，28歲的歐陽修回京做了館閣校勘，參與編修《崇文總目》。他在京中繼續把「座上客常滿，樽中酒不空」當成座右銘。不過，此時的歐陽修，畢竟不再是那個享受青春的少年，他開始擔負起社會責任。

仕途崎嶇
　　當時，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年，與歐陽修交往頗深的范仲淹着手呼籲改革，他把社會問題歸咎爲腐敗，而歐陽修看得更深刻，認爲冗官冗員纔是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修作爲范仲淹一派也受牽連，被貶爲夷陵（今湖北宜昌）縣令。

　　歐陽修高中進士時所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。被貶後不久，歐陽修娶了已故宰相薛奎的二女兒。值得一提的是，薛奎的大女婿不是別人，就是跟歐陽修一起參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。後來，王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女兒，繼續做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修寫詩調侃他說：「舊女婿爲新女婿，大姨夫作小姨夫。」

　　康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，後知諫院。慶曆三年（1043年），任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行「慶曆新政」，歐陽修參與革新，成爲革新派幹將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶爲滁州（今安徽滁州）太守。後又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。

　　在滁州，歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術達到成熟。

　　他依舊保持輕鬆慵懶的態度，爲政「寬簡」，讓自己和百姓都過得輕鬆。但就是在這樣的執政方針下，滁州反而被治理得井井有條。 歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關於酒的描寫。一首《漁家傲》中採蓮姑娘用荷葉當杯，劃船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人採來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。可見歐陽修很愛飲酒。

　　做太守時，歐陽修對飲酒遊山的愛好不減當年，經常帶着吏民出去遊玩，在山中野餐，然後喝醉了，迷迷糊糊地看着大家玩樂。據說，《醉翁亭記》的開頭原本花了好多筆墨，描繪滁州.*的山。最後這些描寫被歐陽修改成了「環滁皆山也」5個字，簡練中見雋永，成爲散文史上的名句。醉時能與民同樂，醒後能用當世一流的文筆把遊玩的過程記錄下來。守舊派的壓制，並沒影響「醉翁」的好心情。

　　後來，歐陽修又做了潁州（今安徽阜陽）太守。在潁州，他照樣寄情詩酒，自認爲過得比在洛陽絲毫不差。後來要告別潁州時，他怕送別的吏民傷心過度，寫詩安慰他們說：「我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲。」仍是不改詩人酒徒的樂天本性。

　　歐陽修的官位越來越高，他寫過的歌詞也在社會上越來越流行。傳說，潁州有一位歌妓會唱歐陽修所有的詞。後來歐陽修出使遼國，接待官員請來當地一位歌妓助興，囑咐她好好款待歐陽大人。歌妓只是答應，並不多說話，大家還以爲她畢竟是邊遠地方的歌妓，什麼都不懂。誰知席間歌妓一開口，唱的竟全是歐陽修的詞。由此也可見歐陽修的詞在當時影響之大。 據傳歐陽修與「外甥女」張氏有染，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最後雖以「查無實據」了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，最後被朝廷貶到滁州。

　　皇祐元年（1049年）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經在京做了高官的歐陽修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就後悔了，等歐陽修上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：「別去同州了，留下來修《唐書》吧。」就這樣，歐陽修做了翰林學士，開始修撰史書。 與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

　　作爲一位史官，歐陽修把通達的文筆用於修史，格外得心應手。他主持了《新唐書》的修撰，而實際參與寫作的還有很多人。爲了防止體例不一，歐陽修負責統籌全稿。當時北宋文壇古文發展得有點過火。大家都願意寫古文吸引眼球，可沒有足夠的天賦，文章往往會被寫得生僻難懂，看着唬人，其實沒什麼實際內容，更談不上藝術價值。其中負責寫列傳的宋祁，就總喜歡用些生僻的字眼。

　　從年齡、資歷上說，宋祁都是歐陽修的前輩，歐陽修有點不便說他，只好委婉地諷勸。一天早上，歐陽修在唐書局的門上寫下8個字：「宵寐非禎，札闥洪休。」宋祁來了，端詳了半天，終於悟出了是什麼意思，笑說：「這不就是一句俗話『夜夢不詳，題門大吉』嘛，至於寫成這樣嗎？」歐陽修笑道：「我是在模仿您修《唐書》的筆法呢。您寫的列傳，把『迅雷不及掩耳』這句大白話，都寫成『震霆無暇掩聰』了。」宋祁聽了，明白歐陽修的意思，不禁莞爾，以後寫文章也平易起來了。

主考禮部
　　嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變有很大影響。

　　當時有個文學派別「太學體」，領袖劉幾是一名太學生，最大的特長就是常玩弄古書裏的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對「太學體」的文風。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：「天地軋，萬物茁，聖人發。」用字看似古奧，其實很彆扭，意思無非是說，天地交合，萬物產生，然後聖人就出來了。歐陽修便就着他的韻腳，風趣而又犀利地續道：「秀才剌（音同「辣」，意爲乖張），試官刷！」意思是這秀才學問不行，試官不會錄取！

　　在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是「自己人」，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結果試卷拆封後，才發現這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，爲北宋朝廷及整個文學史做了一份突出的貢獻。

　　蘇軾考中進士後，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱讚蘇軾文章寫得好，說讀着他的信，「不覺汗出」，感覺自己也該避讓這後生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成爲繼歐陽修之後的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規勸道：「這麼大歲數了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？」歐陽修笑道：「不怕先生罵，卻怕後生笑。」這種文學史意識和認真的態度，成就了一代文學巨匠。

　　放榜的時候，那些寫「太學體」而自高自大的考生髮現自己居然沒有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但皇帝充分相信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。歷史也最終證明了歐陽修的正確，北宋文風自此一振。就連「太學體」的領袖劉幾，也改過自新，更名劉輝，重新參加考試，並獲取了功名。

　　嘉祐三年（1058年）六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。次年任參知政事。後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

　　英宗治平二年（1065年），上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準。

晚年生活
　　宋神宗熙寧二年（1069年），王安石實行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未執行。熙寧三年（1070年），除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號「六一居士」。

　　熙寧四年（1071年）六月，以太子少師的身份辭職。居潁州（今安徽阜陽）。

　　熙寧五年閏七月二十三日（1072年9月22日），歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。八月，獲贈太子太師。

　　熙寧七年（1074年）八月，獲賜諡號「文忠」。

　　熙寧八年（1075年）九月，安葬於開封府新鄭縣旌賢鄉。

　　元豐三年（1080年）十二月，特贈太尉。

　　元豐八年（1085年）十一月，加贈太師，追封康國公。

　　紹聖三年（1096年）五月，再追封兗國公。

　　崇寧三年（1104年），改封秦國公。

　　政和三年（1114年），改封楚國公。

　　曾慥（zào）《樂府雅詞》序：「歐陽公一代儒宗，風流自命。詞章窈眇，世所矜式。乃小人或作艷曲，謬爲公詞。」

　　王安石：「如公器質之深厚，知識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。」

　　蘇軾：「三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。」「論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。」

　　尤展成《花間集》：「六一婉麗，實妙於蘇。歐陽公雖遊戲作小詞，亦無愧唐人。」

　　羅大經：「馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。」

　　馮煦《宋六十家詞選例言》：「疏雋開子野，深婉開少遊。」

　　朱熹：「歐陽公作字如其爲人，外若優遊，中實剛勁。」

　　毛先舒評其《蝶戀花》：「『淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去 』，此可謂層深而渾成。」

　　郭紹虞《宋詩話考》：「詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。」

　　正是歐陽文忠堪爲人師的道德文章，纔有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，纔有了曾鞏、曾布昆仲，纔有了「中國十一世紀最偉大的改革家」王安石。嗚呼！是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎，追古溯今，世間已無歐陽修，堪與之比肩者，可有其二者否？——袁春乾

　　第一，歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎着表現自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是爲維護社會穩定，但他不是「守常」而是「圖新」。第二，政治上他採取的路徑是用批評、諫諍來緩解社會危機。第三，學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是我們今天紀念歐陽修的重要意義所在。——歐陽修研究專家、江西師範學院中文系教授朱安羣