左丘明（約公元前502年~約公元前422年），姓丘，名明，(一說複姓左丘，名明），春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。 史學家。因其父任左史官，故稱左丘明。爲炎帝後裔，是姜子牙的子孫，世代居住在齊國的都城營丘（今山東臨淄一帶）。爲逃避災難，全家人先到楚國，後又輾轉來到魯國，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。任魯國左史官，在任時盡職盡責，德才兼備，爲時人所崇拜。是中國傳統史學的創始人，有《左氏春秋》和《國語》兩部史學鉅著。曾任魯太史，與孔子同時或略早於孔子。左丘明晚年雙目失明，因春秋時有稱爲瞽的盲史官，記誦、講述有關古代歷史和傳說，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載，左丘明即爲瞽之一，故後人亦稱盲左。

　　左丘明相傳曾著《春秋左氏傳》（或稱 《左氏春秋》，簡稱《左傳》），多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年），迄於魯哀公二十七年（前468年），以記事爲主，兼載言論，敘述詳明，文字生動簡潔，全面反映了當時的社會歷史面貌，既是重要的儒家經典，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學上也有很高的成就。又著《國語》，分別記載西周末年至春秋時期（約前967年--前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論，爲中國最早的國別體史書。，亦編修國史，日夜操勞，歷時30餘年，一部縱貫200餘年、18萬餘字的《春秋左氏傳》定稿。其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，爲歷代史學家和文人所推崇。

　　爲了著述歷史，左丘明曾與孔子一同前往周室，在周太史那裏查閱檔案，回魯後孔子便寫了文字簡明的《春秋》，而左丘明則寫成了內容浩繁的《左傳》。魯國是周公的封地，相傳周公治禮作樂，魯國保存了前代的多種禮樂制度和文獻，所以魯國一向有「禮樂之邦」的美稱。西周滅亡後，周室文化在西方蕩然無存，卻在東方魯國保留得相當完整。當時魯國的各種文獻和檔案資料，屬於太史職掌收藏，左丘明既然爲魯國的太史，自然也就掌握了春秋時代中原最豐富的文獻資源。因此，左丘明能夠寫出《左傳》這樣一部規模空前的史學鉅著也就不難理解了。《左傳》的編撰，是左丘明史官生涯中最大的成就，其在中國思想史、史學史、文學史和學術史上都佔有重要地位。

　　左丘明的祖父倚相是楚國左史。公元前506年，周天子率領諸侯討伐楚國，爲保存典籍，倚相帶領子孫離開楚國來到魯國，定居肥城石橫衡魚村。爲使子孫後代不忘先人，他把姓氏定爲老祖宗封地營丘的「丘」字。倚相把典籍獻給了魯國，以便保存下去。他的兒子亦通曉史事，被任命爲魯國的太史，後來左丘明又繼承了他父親的職位，繼任魯國的太史官。左丘明歷經30餘年寫就的《左氏春秋傳》，史稱《左傳》，是中國第一部敘事完整的歷史著作，也是一部有着極高成就的文學著作。

　　左丘明晚年時眼睛出了毛病，不得不辭官回鄉，不久就雙目失明瞭。強烈的歷史使命感使他振作起來，將幾十年來的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來，彙集成著名的歷史名著《國語》。《國語》是中國最早的一部國別史，與《左傳》一起成爲珠聯璧合的歷史文化鉅著。公元前451年前後，左丘明因病去世，並安葬於故鄉肥城石橫鎮衡魚村東北處。

簡述
　　左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」
　　漢代太史司馬遷稱其爲「魯君子 」。
　　647年（唐貞觀二十一年）李世民封左丘明爲「經師」，墓前建石坊。
　　1530年（明嘉靖九年）明世宗封左丘明爲「先儒」。
　　1642年（明崇禎十五年）朱由檢封左丘明爲「先賢」。

詳述
　　爲人品格
　　左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。現存於孔府檔案館的《左傳精舍志·薦聖圖》載：「趙師聖雲：魯侯欲以孔子爲司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：『孔丘其聖人歟，夫聖人在政，過者離位焉。君雖欲謀，其將弗合乎？'魯侯曰：『吾子奚已知之？'左丘明曰：『周人有愛裘而好珍饈，欲爲千金之裘而與狐謀其皮；欲爲少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃於重丘之下；羊相與藏於深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之謀失矣。今君欲以孔丘爲司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。'於是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子爲司徒。」
　　左丘明深得世人尊敬和愛戴，孔子視其爲君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。《肥城縣誌》(清康熙十一年本)載：「樂正子春曰：『子適齊過肥。肥有君子也。'」是以《史記》稱左丘明爲「魯君子」，肥城亦因此而獲「君子之邑」之美稱。《論語·公冶長》載：「子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」孔子還與左丘明一起入周觀史修《春秋》，《孔子家語·觀周》載：「孔子將修《春秋》，與左丘明乘，入周，觀書於周史。歸而修《春秋》之經，丘明爲之傳，其爲表裏。」

　　情操高尚　君子之風
　　左丘明的故裏，至今仍存有許多關於他的文化遺蹟。「都君莊」，意思是君子的居住地，僅這一故裏的名稱，就生動地反映出左丘明當年的「君子」風範。左丘明的生平事蹟，確實是充滿了「君子」的美譽。
　　春秋時代史官文化的一個基本特徵，便是崇尚歷史文獻記錄的真實性。例如，齊國大臣崔杼惱恨齊莊公與妻子姜氏通姦，便製造機會，誘騙齊莊公到自己家裏與姜氏幽會，然後藉機殺掉了齊莊公。事後齊國太史記錄國史時，便秉筆直書「崔杼弒其君」。崔杼很生氣，殺掉了太史。太史的兩個弟弟先後繼任太史，又因如實記錄而被崔杼殺掉。他們的弟弟繼任後，仍在國史上如實書寫，崔杼怕引起公憤沒敢再殺。當時有位史官南史氏，聽說齊太史兄弟被殺，怕國史上留不下崔杼弒君的記載，就手持竹簡前往臨淄，要繼續完成記錄，後來得知已經完成，才中途返回。齊太史兄弟、南史氏都是那個時代著名的良史，他們把歷史的真實性看得很神聖，在記錄史事時，堅持實事求是、秉筆直書、不虛飾、不隱惡的原則，即使作出犧牲也要捍衛國史的求真精神，表現了中國古代史官高尚的職業道德和人格。
　　忠於歷史是史家的天職，正是這種良好的史官文化和求真精神，鑄就了左丘明那高尚的道德情操，使他博得了廣泛讚揚和「君子」美譽。
　　左丘明與孔子同爲春秋末期人，二人關係密切。他曾與孔子一同前往周室，鼎力支持孔子從政，受到孔子的好評。孔子曾以左丘明爲楷模談論自己的做人原則：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」（《論語？公冶長》）也就是說，甜言蜜語、讒言媚色、卑躬屈膝，這種態度，左丘明認爲可恥，我也認爲可恥；隱匿怨恨而佯裝友好，左丘明認爲可恥，我也覺得可恥。孔子評價左丘明的這些話，反映出左丘明是一位誠實耿直、品德優良的人，這與秉筆直書的春秋史官文化精神是一致的。
　　孔子曾多次讚歎左丘明的「君子」風範。例如，有一次孔子前往齊國，路過肥邑，感嘆道：「肥有君子焉。」意思是說，肥邑這塊地方出了位令人仰慕的君子，對左丘明的敬佩之情溢於言表。另外，《論語·雍也》說：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」文勝質才稱得上史筆，文質彬彬纔算得上君子，敬重的也是左丘明。
　　如果說《論語·公冶長》所引孔子的話是在讚歎左丘明的高尚品格，那麼《論語·雍也》就是在讚揚左丘明的史家文筆了。春秋以後，左丘明的「君子」美稱一直沿用下來，漢代著名史學家司馬遷稱左丘明爲「魯君子」，可見左丘明「君子」美譽的深遠影響。