曹植

曹植(192-232),字子建,沛國譙(今安徽省亳州市)人。三國曹魏著名文學家,建安文學代表人物。魏武帝曹操之子,魏文帝曹丕之弟,生前曾爲陳王,去世後諡號「思」,因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱爲「三曹」,南朝宋文學家謝靈運更有「天下才有一石,曹子建獨佔八鬥」的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱「仙才」者,曹植、李白、蘇軾三人耳。

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軼事典故

七步成詩
  曹植「七步成詩」的廣爲流傳:「煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?」(見於《三國演義》),然而這首詩不見於陳壽的《三國志》,最早見於南朝劉義慶的《世說新語·文學》,《世說新語》記載着魏文帝曹丕妒忌曹植的才學,命曹植在七步之內作出一首詩,否則將被處死,而且對詩有嚴格要求:詩的主題必須爲兄弟之情,但是全詩又不可包含兄弟二字,曹植在不到七步之內便吟出:「煮豆持作羹,漉菽以爲汁。萁在釜下燃,豆在釜中泣。本自同根生,相煎何太急?」但此詩是否爲曹植所著作,至現今仍有爭議。

洛神悲歌
  對於《文選》中的謬注,清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻說,這篇原是曹植借「宓犧氏之女,溺死洛水爲神」的傳說抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者,實爲封地也。好事者利用「鄄」與「甄」通,附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事,不獨污前人之行,亦且污後人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女,洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者說法皆有不妥之處,故此隱喻君臣大義說較爲流行。朱東潤主編的《中國曆代文學作品選》雲:「本篇或系假託洛神寄寓對君主的思慕,反映衷情不能相通的苦悶。」

梵唄泰鬥
  中國本土讚唄之起源,相傳爲曹魏陳思王曹植遊魚山(在今山東省東阿縣境)時,聞空中天樂梵唄之聲,美妙絕倫,意境深遠,感悟甚深,於是將其音節紀錄下來,結合《太子瑞應本起經》,撰文制音,作成了《太子頌》和《菩薩子頌》,遂成合漢曲梵音而製作梵唄之始。

  梁《高僧傳》卷十三:陳思王曹植,深愛聲律,屬音經音,既通般遮之瑞響,又感魚山之神制,於是刪治瑞應本起, 以爲學者之宗,傳聲則三千有餘,在契則四十有二。(四十二契當指四十二個曲章)

  《法華玄贊》卷四:陳思王登魚山,聞巖岫誦經,清婉道亮,遠俗流響,遂擬其聲,而制梵唄。

  《法苑珠林·唄讚篇》卷三十六:魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩,以爲至道之宗極也。遂制轉贊七聲,升降曲折之響,世人諷誦,咸憲章焉。嘗遊魚山,忽聞空中梵天之響,清雅哀婉,其聲動心,獨聽良久,而侍御皆聞。植深感神理,彌寤法應,乃摹其聲節,寫爲梵唄。纂文制音,傳爲後式。 梵聲顯世,始於此焉。其所傳唄,凡有六契。

  由於曹植創制梵唄,意義深遠,貢獻巨大,所以近人釋永悟有詞(《東阿王贊》)贊其功德:東阿王植公,降生曹魏王宮,雲高天籟連竺中,魚山接長空。瑞應本起得刪治,七步詩八鬥雄,和平妙音世界同,梵唄源真宗。(正史當中並無記栽說曹植與佛教有什麼聯繫,曹植與佛教的關係多出自禪林野史以及宗教史中。)

人物生平

才氣逼人
  初平三年(192年),曹植出生於東武陽。曹植是曹操與卞夫人所生第三子(卞夫人爲曹操生了四個兒子:丕、彰、植、熊)。當時曹操在北方尚未站穩腳跟,缺乏固定的根據地,家屬常隨軍行止,因此幼年的曹植同衆多兄弟們一樣,是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年),曹操擊敗了勁敵袁紹集團,攻克了其經營多年的鄴城(今河北臨漳),方纔有所改變。

  曹植自小非常聰慧,才十歲出頭,就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦,諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷,談鋒健銳,進見曹操時每被提問常常應聲而對,脫口成章。曹操曾經看了曹植寫的文章,驚喜的問他:「你請人代寫的吧?」曹植答道:「話說出口就是論,下筆就成文章,只要當面考試就知道了,何必請人代作呢!」

  再加之性情坦率自然,不講究莊重的儀容,車馬服飾,不追求華艷、富麗,這自然很合曹操的口味。漸漸地,曹操開始把愛心轉移到曹植身上。

  建安十一年(206年)八月,15歲的曹植第一次隨父東徵海賊管承到達淳於(今安丘東北)。

  建安十二年(207年)一月回師鄴城,他在《求自試表》中所說「東臨滄海」即指此事。九月,16歲的曹植隨父北徵柳城(今遼寧朝陽),他在《求自試表》中說「北出玄塞」即指此行,《白馬篇》就是曹植對此期間隨父徵戰的寫照。

  建安十三年(208年)七月,17歲的曹植隨父南徵劉表至新野,後又隨父與孫權戰於赤壁。

  建安十四年(209年),曹植隨父徵戰第一次回到家鄉亳州。

太子之爭
  建安十五年(210年),曹操在鄴城所建的銅雀臺落成,召集了一批文士「登臺爲賦」,曹植也在其中。在衆人之中,獨有曹植提筆略加思索,一揮而就,而且第一個交卷,其文曰《登臺賦》。從此曹操對曹植寄予厚望,以爲他是最能成就大事的人。

  建安十六年(211年)秋,剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲遊樂、吟詩作賦的優遊生活,慨然請纓,隨父西徵。一路上跋山涉水,曉行夜宿。當西徵大軍輾轉到帝都洛陽時,曹植被眼前的一幕驚呆了:飽受戰火的洗劫,洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤,到處都是殘垣斷壁,荊棘叢生,昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟,湮沒在雜草間,片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷着一顆立功垂名的心,隨西徵軍離開洛陽,繼續向西進發。經過一年多的兼併戰爭,西部最終結束了一盤散沙的混亂局面,迎來了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封爲臨淄侯。

  在鄴城時期,有一件對曹植來說是至關重要、並影響到他一生的事,這就是世子之爭。

  建安十九年(214年),曹植改封臨淄侯。這一年,曹操東徵孫權,令曹植留守鄴城,告誡他:「當年我擔任頓邱令的時候二十三歲,回想起那時候的所作所爲,至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲,怎能不發奮圖強呢!」曹植既因爲有才而受寵,丁儀、丁廙、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑,好幾次幾乎要立曹植爲太子。然而,曹植文人氣、才子氣太濃,常常任性而行,不注意修飾約束自己,飲起酒來毫無節制,做出幾件讓曹操很是失望的事。

  尤其是在建安二十二年(217年),他在曹操外出期間,藉着酒興私自坐着王室的車馬,擅開王宮大門司馬門,在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁,一直遊樂到金門,他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了。曹操大怒,處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令,曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月,曹操召令曹丕爲世子。從此,曹植告別了昂揚奮發的人生階段,陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

  建安二十四年(219年),曹仁爲關羽所圍困,曹操讓曹植擔任南中郎將,行徵虜將軍,帶兵解救曹仁。命令發佈後,曹植卻喝得酩酊大醉不能受命,於是曹操後悔,不再重用他。

洛水感懷
  建安二十五年(220年)正月,曹操病逝洛陽,曹丕繼王位,曹植時年29歲,作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。曹丕稱帝之後,對曹植嚴加防範。後來,曹丕礙於母後卞氏的壓力,只好將曹植數次徙封。曹植的生活從此發生了變化。他從一個過着優遊宴樂生活的貴族王子,變成處處受限制和打擊的對象。

  黃初二年(221年),30歲的曹植被徙封安鄉侯(今河北晉州侯城),邑八百戶;當年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣),是年作《野田黃雀行》,這次改封成爲曹植一生重要的轉折點。

  黃初三年(222年)四月,31歲的曹植被封爲鄄城王,邑二千五百戶,也就是在這次被封王之後回鄄城的途中,他寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中,詩人描摹了一位美麗多情的女神形象,把她作爲自己美好理想的象徵,寄託了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構了向洛神求愛的故事,象徵了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求;最後通過戀愛失敗的描寫,以此表現自己對理想的追求歸於破滅。

憂生之嗟
  黃初四年(223年),32歲的曹植徙封雍丘王。

  黃初六年(公元225年),曹丕南徵歸來,路過雍丘,與曹植見面,增其戶五百。

  黃初七年(226年),曹丕病逝,曹叡繼位,即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展,他曾多次慷慨激昂地上書曹叡,要求給予政治上的任用,拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過於冷靜理智的曹叡卻心如古井,不起微瀾,對於曹植的種種表白和要求,只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴加防範和限制,處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中,曾被遷封過多次,最後的封地在陳郡。

  太和三年(229年),38歲的曹植徙封東阿,其間潛心著作,研究儒典。

  太和六年(232年),曹植改封陳王,11月曹植在憂鬱中病逝,時年41歲,遵照遺願,將其葬於東阿魚山。後人稱之爲「陳王」或「陳思王」。

曹植的詩文

明月照高樓,流光正徘徊。

上有愁思婦,悲嘆有餘哀。

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  黃初三年,餘朝京師,還濟洛川。古人有言,斯水之神,名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事,遂作斯賦,其詞曰:

  餘從京域,言歸東藩,背伊闕,越轘轅,經通谷,陵景山。日既西傾,車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋,秣駟乎芝田,容與乎陽林,流眄乎洛川。於是精移神駭,忽焉思散。俯則未察,仰以殊觀。睹一麗人,於巖之畔。乃援御者而告之曰:「爾有覿於彼者乎?彼何人斯,若此之艷也!」御者對曰:「臣聞河洛之神,名曰宓妃。然則君王所見,無乃是乎?其狀若何,臣願聞之。」

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攜玉手,喜同車。北上雲閣飛除。釣臺蹇產清虛。池塘觀沼可娛。

仰汎龍舟綠波。俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河。退詠漢女湘娥。

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攜玉手喜同車,比上雲閣飛除。

釣臺蹇產清虛,池塘靈沼可娛。

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晨遊泰山,雲霧窈窕。

忽逢二童,顏色鮮好。

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晨遊泰山,雲霧窈窕。

忽逢二童,顏色鮮好。

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