周敦頤

周敦頤,宋營道樓田堡(今湖南道縣)人,北宋著名哲學家,是學術界公認的宋明理學開山鼻祖。「兩漢而下,儒學幾至大壞。千有餘載,至宋中葉,周敦頤出於舂陵,乃得聖賢不傳之學,作《太極圖說》、《通書》,推明陰陽五行之理,明於天而性於人者,瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。

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人物生平

  北宋天聖二年(公元1031年),頤8歲(虛歲九歲),其父病逝三年後,他與同母異父之兄盧敦文隨母投靠衡陽舅父鄭向,至1037年鄭向調任兩浙轉運使疏蒜山漕河,周敦頤同母隨遷潤州丹徒縣(今江蘇鎮江市丹徒區)。因他聰慧仁孝,深得鄭向喜愛,又酷愛白蓮,鄭向就在自家宅前西湖鳳凰山下(今衡陽市二中)構亭植蓮,周敦頤負笈其間參經悟道。盛夏之夜,蓮花怒放,香氣襲人,美不勝收。鄭家故宅後改爲濂溪周氏宗祠(今南華大學附一醫院處)。

  明萬曆中(1587年~1598年),周子與李寬、韓愈、李士真、朱熹、張栻、黃幹同祀石鼓書院七賢祠,世稱「石鼓七賢」。

  (據《湖湘文化名人衡陽辭典》,甘建華主編,爾雅文化出品)

  他從小喜愛讀書,在家鄉道州營道地方頗有名氣,人們都說他"志趣高遠,博學力行,有古人之風"。

  由於大量廣泛地閱讀,周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家,一直到漢代才傳入中國的印度佛家,他都有所涉獵,這爲他而後精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。

  十五歲時,他和母親一同上到京城,投奔舅父鄭向,當時他是宋仁宗朝中的龍圖閣大學士。這位舅父對周敦頤母子十分眷顧。

  在周敦頤二十歲時,舅父向皇帝保奏,爲他謀到了一個監主薄的職位。

  周敦頤在任職期間盡心竭力,深得民心。在生活中,周敦頤開始研究《周易》,後來終於寫出了他的重要著作《太極圖·易說》。它提出了一個宇宙生成論的體系。

  中國哲學思想史上,宋明理學佔有極其重要的地位。宋明理學以孔孟之道的儒學爲主幹,還多方吸收了道家、佛家的思想精華,逐漸成爲中國封建社會中佔統治地位的哲學思想。

  周敦頤就是北宋理學的創始人。《宋元公案》中對於周敦頤的地位有這樣的論述:"孔孟而後,漢儒止有傳經之學。性道微言之絕久矣。元公崛起,二程嗣之,又復橫渠清大儒輩出,聖學大昌。"

  這裏所稱的元公,就是周敦頤,元公原是他的諡號。這段話明確肯定了周敦頤作爲北宋理學開山之祖的地位,他常常和高僧、道人遊山玩水,彈琴吟詩。

  他的學問、氣度,也感動過許多人來追隨他學習。其中最著名的,當然是程顥、程頤兩兄弟。

  程頤在後來回憶說,他年少時就是因爲聽周敦頤講道,因而厭倦了科舉仕途。立志要學習和探索儒家的如何爲聖王的道。

  周敦頤死後,隨着程顥、程頤對他的哲學的繼承和發展,他的名聲也逐漸顯揚。南宋時許多地方開始建立周敦頤的祠堂,人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位,認爲他"其功蓋在孔孟之間矣"。帝王們也因而將他尊爲人倫師表。

  而周敦頤生前的確也以他的實際行動,成就了一代大儒的風範,他的人品和思想,千百年來一直爲人們敬仰。

  代表作:《周元公集》《太極圖說》《通書》

  宋朝學者周敦頤是周恩來,周樹人(魯迅),周作人等名人的先祖。

周敦頤的詩文

  水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。(甚愛一作:盛愛)

  予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎衆矣!

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花落柴門掩夕暉,昏鴉數點傍林飛。

吟餘小立闌幹外,遙見樵漁一路歸。

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書房兀坐萬機休,日暖風和草色幽。誰道二千年遠事,而今只在眼前頭。

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退之自謂如夫子,原道深排釋老非。

不識大顛何似者,數書珍重更留衣。

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按部廣東經數郡,若言嵐瘴更無春。

度山煙鎖埋清晝,爲國天終護吉人。

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雲樹巖泉景盡奇,登臨深恨訪尋遲。

長樓未得於何記,猶有君能雅和詩。

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