行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。
非色非心放一光，空裏優曇顯心地。名爲智，智爲尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。
有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。
三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
雜句 其一。唐代。龐蘊。 行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。非色非心放一光，空裏優曇顯心地。名爲智，智爲尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱爲達摩東來開立禪宗之後「白衣居士第一人」，素有「東土維摩」之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作爲行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理爲一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成爲後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成爲戲曲寶卷文學着墨的題材。
太常樂章三十首 其二十 皇帝飲福酒奏禧安之曲。宋代。楊億。 祀帝圓丘，九州獻力。禮行於郊，百神受職。靈祗格思，享我明德。天鑑孔彰，玄祉昭錫。
和子山春日雨中書事見寄。宋代。文同。 青春已破六十日，正好共攜歌管遊。鶯花有意欲惱亂，風雨何事相淹留。南園綵棚映綠樹，西湖畫舫臨清流。幾時雲陰得斂霽，願把一樽相獻酬。
驅馬汴河西，從此遊帝鄉。瞻言驛堠短，喜及春日長。
碧瓦映茅茨，人煙密相望。芻茭足供馬，亦有酒可嘗。
旁觀波瀾起，萬柁攢舟航。一跌性命已，豈惟肌骨傷。
不如榆柳堤，中路穩騰驤。去家漸及旬，猶走淮楚疆。
卻視故山隱，忽在天一方。東軒復難到，蘭芷媚幽香。
馳光不可留，遊女已採桑。
發虹縣。宋代。孔平仲。 驅馬汴河西，從此遊帝鄉。瞻言驛堠短，喜及春日長。碧瓦映茅茨，人煙密相望。芻茭足供馬，亦有酒可嘗。旁觀波瀾起，萬柁攢舟航。一跌性命已，豈惟肌骨傷。不如榆柳堤，中路穩騰驤。去家漸及旬，猶走淮楚疆。卻視故山隱，忽在天一方。東軒復難到，蘭芷媚幽香。馳光不可留，遊女已採桑。
煙霞洞四首 其四。宋代。丘處機。 海曲山河洞府低，蓬壺閬苑海東西。仙人玉女時遊集，不許桃源過客迷。
惟天有命，眷求上哲。赫矣聖武，撫運桓擾。功並敷土，道均汝墳。
止戈曰武，經緯稱文。鳥龍失紀，雲火代名。受終改物，作我宋京。
至道惟王，大業有劭。降德兆民，升歌清廟。
宋宗廟登歌八首 其七 高祖武皇帝歌。兩漢。佚名。 惟天有命，眷求上哲。赫矣聖武，撫運桓擾。功並敷土，道均汝墳。止戈曰武，經緯稱文。鳥龍失紀，雲火代名。受終改物，作我宋京。至道惟王，大業有劭。降德兆民，升歌清廟。